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权臣篡位前为什么总要“加九锡”?
2019-11-24 00:06:12

文/大橙子

从汉至宋,权臣移鼎前,必先封公、封王、赐九锡,然后再登上九五之位,这简直成了易代鼎革的常规。“加九锡”是个怎样的典礼?为何权臣篡位前总要“加九锡”?

01 权臣篡位前为什么总要“加九锡”?“九锡”是什么?

据《说文解字》中所说:锡者,赐也。九锡,即九赐。听说周朝时便有九赐准则,《公羊传》所引《礼纬含文嘉》中曰:“诸侯有德,当益其地,不过百里,后有功加以九赐。”其间的“赐九锡”实际上是对有功诸侯的极高标准的恩赐。关于这九种详细恩赐的内容以及它们的次第如安在不同的文献中有不同的记载。

《礼记正义》卷一《曲礼》疏引“公羊”说:“九锡之次与《含文嘉》不同,一曰加服,二曰朱户,三曰纳陛,四曰舆马,五曰乐则,六曰虎贲,七曰斧钺,八曰弓矢,九曰秬鬯。”《韩诗外传》卷八云:“传曰:诸侯之有德,皇帝锡之,一锡车马,再锡衣服,三锡虎贲,四锡乐器,五锡纳陛,六锡朱户,七锡弓矢,八锡鈇钺,九锡秬鬯。权臣篡位前为什么总要“加九锡”?”

其实此处的“九”并非一个实称,而是泛指贝、旗、圭瓒、彝器、玉环等数十种物件,乃至全部日用品,周皇帝皆可赐予诸侯。但西周时髦未有朱户、纳陛,应是后世儒生依汉制而附会到西周锡命准则之上的。

02 王莽篡汉与曹操加九锡

西汉末,王莽经过受九锡而登上皇位,成为历史上第一个经过授九锡而成为黄帝的人,开后世之先河。但是因王莽代汉终究以失败而告终,王莽禅代亦不为后世所认同,九锡与禅权臣篡位前为什么总要“加九锡”?权臣篡位前为什么总要“加九锡”?让准则也就没有正式建立起来。

建安十七年十月(公元212年),谏议大夫董昭揣度曹操心意,首倡要为曹操进爵赐九锡。之后,在曹操的授意下,“昭与列侯诸将议,以丞相宜进爵国公,九锡备物,以彰殊勋。”延康元年(220年)十月,曹丕登坛受禅称帝,改国号为大魏。这场“禅让”大戏总算在曹家父子两代人的倾力出演下落下帷幕。

曹操加九锡对后世造成了极大的影响。正如赵翼在《廿二史札记》中所写:“至曹魏则既欲移汉之全国,又不愿居篡弑之名,所以假禅让为攘夺。自此例一开,而晋、宋、齐、梁、北齐、后周以及陈、隋皆效之。此外尚有司马伦、桓玄之徒,亦援认为泡心全神例。乃至唐高祖本以征诛起,而亦假代王之禅,朱温更以响马起,而亦假哀帝之禅。至曹魏创此一局,而奉为成式者,且十数代,历七八百年,真所谓奸人之雄,能建十分之原者也。”

图/影视剧中的曹操

03 “加九锡”的众多和原因

权臣篡位并不古怪,古怪的是他们为何不谋而合地挑选“加九锡”作为篡位前的“典礼”?

《左传》曰:“国之大事,在祀与戎”,此言道出了我国古代国家机器权臣篡位前为什么总要“加九锡”?的两大首要功用——祭祀和讨伐。“九锡”则彻底表现出了这二大功用,其间的九锡中的虎贲、弓矢、钺、鬯等就与与祀、戎严密相连。《白虎通》卷三上云:“能退恶者赐虎贲,能诛有罪者赐钺,能征不义者赐弓矢,孝道备者赐鬯”。获了九锡即表明能够代表皇帝征讨背叛,也能够皇帝名义进行祭祀,这简直相当于交出了君主和国家机器最重要的功用。

从某种意义上说,赐九锡简直成为我国从汉到宋之间权臣攫取政权的一种必要的程序和准则。其时的王朝尽管建立了皇权操控,但毕竟皇权还不行会集,皇帝一旦失掉对兵权的操控,或许碰上全国骚动,就简单出现出要挟皇权的权臣,这些权臣终究经过加九锡走上篡位之路也就家常便饭了。

图/回绝加九锡的诸葛亮

参考文献:

刘凯:《九锡根由考辨》,《我国史研究》2018年第1期;

朱子彦:《九锡准则与汉魏禅代——兼论九锡在三国时期的特别功用》,《人文杂志》2007年第1期;

杨永俊:《王莽禅汉九锡礼考释》,《学海》2006年第4期;

朱子彦:《九锡准则与易代鼎革》,《文史哲》,2005年第6期。